La catedral metropolitana de la Ciudad de México

LUGAR REPRESENTATIVO

La Catedral de la Ciudad de México

Pasaron 3 años, después de consumarse la caída del pueblo azteca, para que los viajeros españoles encabezados por Hernán Cortés ordenaran la construcción de un gran templo católico, modificando las estructuras de los templos aztecas ya existentes y convirtiéndose en la heredera del templo mayor de Tenochtitlan, donde existía un templo dedicado a Xipe, y se piensa que también se erigió un templo a Quetzalcoatl, uno dedicado al sol y otras construcciones menores.

De acuerdo al sitio "Explorando México", el templo católico construido de cantera color gris, adquirió el rango de catedral por mandato Real de Carlos V y el Papa Clemente VII, el 9 de septiembre de 1530, fue reconocido como Catedral Metropolitana por Paulo III en 1547. Pero el edificio era insuficiente y por orden de Felipe II se derribó en 1552, comenzando la reconstrucción de una sucesora en 1571. Los primeros cimientos fueron puestos por el virrey Martín Enríquez y el arzobispo Pedro Moya de Contreras. Se estima que el costo por la nueva construcción de la actual catedral oscilo en 1,759,000 pesos de aquel tiempo y fue pagado en la mayor parte por los reyes Felipe II, Felipe III, Felipe IV y Carlos II.

Con 55 metros de ancho, 110 de largo y 30 metros de altura en la parte central, es dedicada a la asunción de la Virgen María, es el templo principal de la Arquidiócesis Primada de México. La hermosa catedral sintetiza el arte barroco y neoclásico, cuenta con retablos, pinturas capillas en sus cinco naves. Resaltan el altar del perdón, la sacristía las capillas laterales y el retablo de los reyes, también cuenta con varios magníficos órganos los cuales pueden ser escuchados todavía durante las ceremonias. En las profundidades existen las imponentes columnas estriadas que se erigen hacia el cielo y retornan hacia la tierra en un ir y venir sin fin. El retablo mayor trata de figurar a una cueva celestial ideada por Jerónimo de Balbás en el año de 1673 con la tendencia al uso del metal de los habitantes de la Nueva España. Durante tres siglos capturó diferentes estilos artísticos y dirigió los ritmos de esta ciudad con el sonar de sus campanas y es sin duda un múltiple centro para diferentes manifestaciones sociales.

La catedral se encuentra en el centro de la ciudad de México, frente al Zócalo capitalino, lugar también de gran historia y sincretismo cultural al rememorar la lucha de los conquistadores españoles con el pueblo Azteca. Para consultar la localización presione el hipervínculo:

LOCALIZACIÓN DE LA CATEDRAL METROPOLITANA (EN GOOGLE MAP)

Importancia de la catedral:

 

Han pasado más de cuatro siglos y el haber construido un edificio de esta magnitud sobre lo que fue una cuenca del lado de Texcoco, sumadas las constantes extracciones de agua y los rellenos de tierra desiguales cobran inexorablemente la cuenta en sus edificios. Su enorme peso, ha sido su enemigo y a la vez protector, la ha sostenido de temblores de gran escala, que han asolado a la ciudad pero desafortunadamente ha favorecido su hundimiento. Ante esto, es un lugar de culto representativo y especial para los feligreses, pues se sabe que este lugar tiene una historia y representa la unión de dos culturas. Sin duda es un lugar hermoso y mítico, lleno de historia, el cual da cuenta de la unión arquitectónica de la Vieja y la Nueva España.

 

 

FUENTES DE CONSULTA

 

 

La catedral de la Ciudad de México. (s.f.). Recuperado el 18 de marzo de 2013, de Explorando México: http://www.explorandomexico.com.mx/about-mexico/6/75/

LAS DEDICACIONES DE LA CATEDRAL DE MÉXICO. (s.f.). Recuperado el 18 de marzo de 2013, de Arquidiócesis de México: http://www.arquidiocesismexico.org.mx/Hist%20Fabrica%20Material%20Dedicaciones.html

Cristianismo en práctica : LA ORDEN SACERDOTAL

El Orden Sacerdotal para sacerdotes católicos

El Orden Sacerdotal es un sacramento que, por la imposición de las manos del Obispo, y sus palabras, hace sacerdotes a los hombres bautizados, y les da poder para perdonar los pecados y convertir el pan y el vino en el Cuerpo y en la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo. 

 

El sacramento del orden lo reciben aquellos que se sienten llamados por Dios a ser sacerdotes para dedicarse a la salvación eterna de sus hermanos los hombres. Esta ocupación es la más grande de la Tierra, pues los frutos de sus trabajos no acaban en este mundo, sino que son eternos.La vocación al sacerdocio lleva consigo el celibato, recomendado por el Señor. La obligación del celibato no es por exigencia de la naturaleza del sacerdocio, sino por ley eclesiástica.La Iglesia quiere que los candidatos al sacerdocio abracen libremente el celibato por amor de Dios y servicio de los hombres .

La Iglesia quiere a sus sacerdotes célibes para que puedan dedicarse completamente al bien de las almas, sin las limitaciones, en tiempo y preocupaciones, que supone sacar adelante una familia.El sacerdote debe estar libre para dedicarse, cien por cien, al cuidado de las almas.Es decir, el sacerdote sin familia está más libre para el apostolado; y la Iglesia, en dos mil años de experiencia, así lo ha advertido, y por eso exige el celibato a sus sacerdotes. Pero, sobre todo, el celibato sacerdotal tiene un fundamento teológico: Cristo fue célibe, y el sacerdote es "alter Christus", es decir, otro Cristo .

De acuerdo al sistema de creencias Cristiano, el amor de Jesucristo es universal, igual para todos; sin los exclusivismos propios del amor matrimonial. Así debe ser el amor del sacerdote. Si un muchacho tiene buena salud es capaz de hacer estudios (no es necesario ser un genio), puede vivir habitualmente en gracia, con la ayuda de Dios (no hace falta ser ya un santo), tiene buena intención (no se trata de buscar el modo de ganarse la vida ) es decir, busca su propia perfección y la salvación de las almas, debe preguntarse si Dios le llama al sacerdocio. 

PROTOCOLO DE LA CEREMONIA PARA LA ORDEN SACERDOTAL:

La celebración del Sacramento.

No hay ceremonia religiosa comparable con las ordenaciones, sobre todo si se trata de consagraciones de Obispos. Toda la solemnidad y elegancia de los ritos latinos se conjugan para darle un sentido pleno a lo que el Espíritu Santo está realizando en la Iglesia. Las tres ordenaciones, del obispo, del presbítero y del diácono, tienen el mismo dinamismo cuyo rito esencial es la imposición de las manos del obispo sobre la cabeza del ordenado mientras se ora la oración consecratoria específica que pide a Dios la efusión del Espíritu Santo con los dones apropiados para el ministerio para el cual el candidato es ordenado.

1. Presentación de los candidatos.
2.  Obediencia al Obispo.   Postrarse en el suelo.
3. Letanías de los santos.  
4. Ordenación de Diáconos y Presbíteros. "Te pedimos, Padre Todopoderoso, que confieras a estos siervos tuyos la dignidad del presbiterado; renueva en sus corazones el Espíritu de santidad; reciban de Ti el sacerdocio de segundo grado y sean con su conducta, ejemplo de vida".  
5. Unción de las manos :Con el Santo Crisma utilizado en el bautismo y en la confirmación, el obispo unge las manos del nuevo sacerdote para consagrarlas a la santificación de las almas y a la ofrenda del sacrificio de Cristo.Mientras los diáconos reciben el libro de los Evangelios, los presbíteros reciben el cáliz y la patena, símbolos del Santo Sacrificio de la Misa que a partir de ese momento ya pueden celebrar. 
6. El Ministro del Sacramento del Orden:Como hemos venido diciendo, "corresponde a los obispos, en cuanto a sucesores de los Apóstoles, transmitir el don espiritual, la semilla apostólica". (LG 20, 21).

 PREGUNTAS:

 

¿Cuál es el significado de dicha práctica para los profesantes de esta tradición religiosa?

 Es una práctica de alto valor para la iglesia en general, pues esta práctica genera sacerdotes comprometidos en ese momento con sus deberes religiosos. Los fieles festejan a los nuevos reverendos; no obstante, la mayor parte de la población no se da cuenta de las ceremonias de orden sacerdotal.

  ¿Cómo la interpretas?, ¿cuál es su funcionalidad? 

Básicamente la orden sacerdotal permite que varios diáconos tomen las funciones de presbíteros dentro de la comunidad religiosa, para así realmente ejercer el poder de Cristo en la tierra, de acuerdo a los expertos en este sistema de creencias. Este rito permite que existan más sacerdotes que ejerzan los demás ritos de la sociedad cristiana.   

¿Cómo se percibe esa práctica en la época contemporánea? 

Esta práctica tiene alto valor dentro de la institución religiosa, pues con ella se reafirma los principios fundamentales de las condiciones en las que un presbítero debe vivir dentro de su profesión. No obstante, la mayor parte de la población no tiene un acceso a esta ceremonia como participante activo, pues la ordenación solo es posible para los varones que hayan estudiado lo suficiente dentro del seminario para ser nombrados sacerdotes.  Y aún así los seglares o fieles no hacen más que festejar al reverendo recién ordenado.

¿Guarda alguna relación con tu sistema de creencias? Explícalo de forma desarrollada.

 

Respecto a mi sistema de creencias, esta práctica al ser yo un cristiano claro que guarda todos los elementos guardan una relación exacta, ya que en la comunidad se requieren nuevos oficiantes que cumplan las reglas prescritas por los cimientos cristianos; se se prediquen los principales valores y costumbres,se hagan misas, ritos, comuniones, etc. Todos esas funciones propias de las manifestaciones propias de religión que garanticen la estabilidad y el orden de la religión.

FUENTES DE CONSULTA

El orden Sacerdotal. (s.f.). Recuperado el 18 de marzo de 2013, de Aciprensa: http://www.aciprensa.com/sacerdocio/sacerdocio.htm

Herrasti, P. (s.f.). La verdad católica. Recuperado el 18 de marzo de 2013, de http://laverdadcatolica.org/ElOrdenSacerdotal.htm

Icono: El buen pastor

EL BUEN PASTOR

Durante el periodo de persecución de los primeros cristianos, éstos se vieron obligados a recurrir a las catacumbas, que eran túneles por debajo de las calles de Roma en los cuales ejercían los oficios religiosos y encabezaban ritos tales como oraciones, misas, y en ocasiones algunos entierros.

En las paredes de las catacumbas y en algunos casos se enterraban en gavetas a los cristianos fallecidos. Es en estos momentos en los que se desarrollaron algunos iconos representativos de este sistema de creencias como un arte plasmado en las rocosas paredes de las catacumbas.

Uno de ellos, el buen pastor, representa el papel de Dios en este mundo. El tema del Buen Pastor muy representando en la iconografía del arte cristiano primitivo, aparece a partir del siglo II.  En el arte romano pagano, la figura del Buen Pastor con el cordero entre los brazos era un símbolo de filantropía, por ende esta creación cristiana esta hecha a partir de un símbolo de la filosofía moral romana.

El Buen Pastor generalmente va a estar representado con los rasgos de un joven pastor adolescente, aunque en algunos ejemplos aparece barbado, vestido con una túnica (exomis), generalmente sin mangas que acaba por encima de las rodillas. Lleva las piernas vendadas (fascias crurales) y en las manos tiene un cayado (pedum), un recipiente para ordeñar (mulcra) o una flauta de pan (syrinx). 

El Buen Pastor, para los cristianos, es una alegoría a Jesús, visto como el pastor que salva al cordero, que es una alegoría del alma cristiana, del alma del pecador que se ha salido del camino de la salvación.

La representación del Buen Pastor comienza a desaparecer aproximadamente en el siglo V, debido a que ya Jesús comienza a representarse de manera más directa, con un rostro definido y no alegóricamente. En la Edad Media no se va a representar; pero en el siglo XVI reaparece este motivo en Francia y Portugal . Incluso un siglo antes, en el siglo XV hacia 1635, en la India aparece una escultura del Buen Pastor en marfil, cuya iconografía no tiene origen en Jesús sino en las representaciones de Buda. Esta asimilación de Buda al Buen Pastor fue hecha por misioneros portugueses. 

En el siglo XX este tema aun tiene vigencia, quizá ya no como una alegoría a Jesús, ni con ese sentido simbólico del cristianismo, sino más bien, para mostrar la capacidad que tiene un hombre de sacrificar su vida por defender y cuidar la de un indefenso; un ejemplo de esto puede verse en la escultura del "Hombre con la Oveja" de Picasso. 

FINALMENTE, Un extracto del salmo 23, donde se muestra una clara alegoría al BUEN PASTOR.

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El Señor es mi pastor, nada me falta,
en verdes pastos él me hace reposar
y adonde brote agua fresca me conduce.
Fortalece mi alma,
por el camino del bueno me dirige
por amor a su nombre.
Aunque pase por quebradas muy oscuras
no temo ningún mal
porque tú estás conmigo
tú bastón y tu vara me protegen....

Salmo 23

De acuerdo a las enseñanzas de Jesús de Nazareth mediante las parábolas o historias, recordaba a la gente que Dios existía a través de las figuras del buen pastor que salvaba a la oveja negra.

FUENTES DE CONSULTA

Hernández, C. (s.f.). El buen Pastor. Recuperado el 18 de marzo de 2013, de http://vereda.saber.ula.ve/mirabilia/pastor.htm

L., F. A. (s.f.). Desarrollo Cristiano. Recuperado el 18 de marzo de 2013, de http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=346